Primaki: Hvilke Friere Ble Såkalt I Russland

Primaki: Hvilke Friere Ble Såkalt I Russland
Primaki: Hvilke Friere Ble Såkalt I Russland

Video: Primaki: Hvilke Friere Ble Såkalt I Russland

Video: Primaki: Hvilke Friere Ble Såkalt I Russland
Video: Trygves kjøretips i Russland 2024, Mars
Anonim

Forskere av ekteskapsforhold, som snakket om en kvinnes evne i Russland til selvstendig å velge ektemann, skiller to historiske perioder da dette problemet ble sett annerledes på.

Ekteskap som fant sted i polyteismens tider og etter adopsjonen av kristendommen, skiller seg ikke bare seremonielt, men også i grensene for ytringsfriheten til det rettferdige kjønnets vilje.

Bortføringen av bruden

Blant de gamle slaverne, som tilba hedenske guder, var det en bortføringsritual, det vil si bortføringen av bruden. Denne handlingen i de fjerne tider ble ansett som en morsom handling, som ifølge Rambeau hadde en symbolsk betydning, siden den utelukkende ble utført av jentas frie vilje.

Denne grunnleggende tilstanden indikerer at i det førkristne Russland ble det tatt hensyn til de individuelle interessene og meningene til en kvinne som var involvert i ekteskapsforhold. Kronikøren Nestor i The Tale of Bygone Years, som beskriver bortføringsritualet, forteller at det vanligvis ble utført fra midten av våren til midten av sommeren, mellom to høytider viet til kjærlighetsgudinnen Lada og Ivan Kupala.

Jenta, som på forhånd hadde gitt sitt samtykke til ekteskapet, skal angivelig ved et uhell ha kommet til vannet, hvor hun ble "forræderisk" kidnappet av den ventende forlovede. Siden alle rundt visste om den forestående bortføringen, ble denne handlingen ikke sett på som en forbrytelse, men som en iscenesettelse, derav uttrykket "å spille et bryllup."

Historikeren Tsitovich er overbevist om at det ikke var noe åpenbart voldelig element i seremonien for å bortføre bruden, men jentas frie vilje til å gifte seg blir tydelig sporet: hans forlovede."

Og Shpilevsky bemerker at selv om bortføringen skjedde uten kjennskap til bruden, hadde kvinnen fortsatt rett til selvstendig å velge om hun ville returnere til farens hus og utsette kidnapperen for rettssak, eller bli hos mannen sin.

I sin bok "Women of Ancient Russia" bemerker Pushkareva at bortføringstradisjonen blant de øvre klassene ble intet med Russlands dåp på 900-tallet, selv om den eksisterte blant den vanlige befolkningen frem til 1400-tallet. Dette bevises av mange sanger, epos, så vel som kirkens bøter som forsøkte å utrydde denne hedenske skikken.

Rogneda

Polotsk-prinsessens Rognedas tragiske skjebne beviser veltalende at foreldrene i den førkristne Russland tok hensyn til en kvinnes frie vilje når de inngikk et ekteskap. Da den fortsatt udøpte prinsen Vladimir bestemte seg for å gifte seg med henne, sendte han matchmakere til faren, men Rogvolod, før han ga et svar, vendte seg til datteren hans, hvis mening var avgjørende.

Rogneda, som var forelsket i halvbroren Vladimir, nektet prinsen, og i en veldig støtende form, og sa "Jeg vil ikke ta av sønnen til robicich (sønn av en slave)." Selv om foreldrene til Rogneda ikke gikk imot hennes vilje, noe som bekrefter kvinnens rett til ektemannens personlige valg, ble hun likevel kone til Vladimir.

Det kronede ekteskapet

Med adopsjonen av kristendommen i Russland, det vil si siden 988, begynte presteskapet en aktiv kamp mot hedenske tradisjoner, inkludert bortføring av bruder.

Bortføringsskikken ble erstattet av et bryllupsekteskap, som måtte formaliseres med samtykke fra foreldrene til de nygifte utelukkende innenfor murene til kirken.

Bryllupets sakrament ble innledet av en forlovelse og et ekteskapssammensverg, som, som Pushkareva bemerker, nesten like ikke tok hensyn til ambisjonene til både kvinner og menn, for det meste var det en eiendomstransaksjon.

Foreldre valgte et par for sine barn, basert på deres interesser, uavhengig av følelser og ønsker, og det er derfor det ikke kan hevdes at det i det 10.-15. Århundre var en brudd på ekteskapsrettighetene til bare jenter, siden også unge menn hadde ikke egenvilje. Bruden og brudgommen som ble valgt av slektningene, kunne ikke møtes privat, diskutere detaljene i ekteskapsforholdet eller kunngjøre forlovelsen, de pårørende gjorde alt for dem.

Selv om det i det 50. kapittelet i Kormchey-boka - en samling religiøse og sekulære kanoner som ledet kirkens regjering og i kirkedomstolen, var samtykke fra unge mennesker av begge kjønn til en union en forutsetning for ekteskap.

Charter om den vise

Artiklene som er registrert av den vise viten i samlingen av lover "Russisk sannhet" forteller om muligheten for kvinner å ta del i sin egen skjebne.

I den 24. artikkelen i Charteret hans bestemte Yaroslav the Wise å straffe foreldre med både en rubel og en kirkelig bot, hvis et barn som inngikk ekteskap under deres tvang, uavhengig av kjønn, "hva han vil gjøre over seg selv", for eksempel, prøver å begå selvmord eller begår det.

Artikkel 33 i den samme rettsakten forbyr å tvinge en jente til et uønsket ekteskap, og hvis "jenta gifter seg med henne, men ikke gir sin far og mor," å ilegge dem økonomiske sanksjoner. Men til tross for lovene ble mange ekteskap fortsatt tvunget av slektninger.

Ikke første gang

Etter å ha undersøkt ekteskapsforhold fant Pushkareva ut at kvinner som ikke giftet seg for første gang, kunne velge en ektefelle uavhengig, uten å bli enige om hans kandidatur med slektninger.

Generelt ble ikke gjentatte bryllup i Russland ønsket velkommen, men hvis en ung kvinne ble enke med små barn eller ikke kunne føde et barn i et tidligere ekteskap, var gjengifte ganske mulig.

Uautorisert ekteskap

Noen jenter løp hjemmefra og inngikk et uavhengig ekteskap med den utvalgte av hjertet, fordi de ikke ønsket å stille med foreldrenes valg. Denne ekteskapsmetoden ble kalt "rullende" og ble utført av kirken i hemmelighet uten å følge protokoll og unødvendige seremonier.

Etter å ha blitt lovlige ektefeller gikk de nygifte til sin far og mor for å få en velsignelse, og hvis ektemannens foreldre raskt taklet ulydighet, kunne konas slektninger aldri tilgi datteren for denne lovbruddet.

Primack

Sammen med det tradisjonelle ekteskapet, da kona etter bryllupet bodde i ektemannens hus, har det siden eldgamle tider vært en union da svigersønnen flyttet til konas hus.

Samtidig så brudgommen og bruden ut og byttet sted og ansvar: jenta selv gikk for å beite fyren som forberedte en medgift for seg selv og samlet ikke inn et utdrikningslag, men et utdrikningslag før bryllupet. Det ble antatt at denne unge mannen, som populært ble kalt primak, "gifter seg" og har mindre rettigheter enn kona.

Anbefalt: